[cosplay]

Часть 1.

Поскольку подавляющая часть мифов и легенд берет свое начало именно в Месопотамии, то и я начну оттуда же.

Впервые мы встречаемся с Лилит в шумерской мифологии, где были известны четыре демона, имеющие в своих именах характерные «воздушные» корни, на основе знания которых можно сделать вполне определенные предположения.
Из этих демонов один считался инкубом, что овладевает женщинами против их воли, а другой - суккубом, совокуплявшимся со смертными мужчинами. Имена другой пары демонов имели добавочные термины, указывающие на пол и, отчасти, на происхождение.

Все четыре демона считались вредоносными, так, кто-то целенаправленно наносил разного рода ущерб мужчинам, в то время как прочие вредили роженицам и младенцам.

Что характерно, Лилит часто обвиняется в убийствах детей, но исторически на них охотились именно демоны мужского, а не женского пола.

Такими демонами становились мужчины, умершие молодыми:

«[Молодой человек], кто всегда сидит, немой и одинокий, [на] улице; [молодой] человек, кто горько кричит, захваченный демоном смерти; молодой человек, в чьей судьбе - тишина; молодой человек, чья мать, крича, родила на улице; молодой человек, чье тело жжет печаль; молодой человек, чей бог зло [с]вязал его; молодой человек, чья богиня покинула его; молодой человек, кто никогда не женился на женщине, никогда не порождал ребенка; молодой человек, который никогда не испытал сексуальное удовольствие на коленях его жены; молодой человек, кто никогда не снимал одежды с коленей его жены; молодой человек, кого законно выгнали из дома его отца» (…)

Возможно, именно чтобы стать отцами, мужчины-демоны и охотились на грудных детей.
Однако необходимо иметь ввиду, что изначально все демоны «воздушной» группы были демонами ветра и шторма, и только поздней, преимущественно иудейской этимологии они обязаны превращением в ночных похотливых существ.

Подобно демону ветра Пазузу, упоминание которого найдено в шумерском королевском списке, датированным около 2400 г. до н.э., и его поздней вавилонской копии, иудеями Лилит была расценена как суккуб, или женская ипостась демона. В древние времена демоны могли быть как хорошими, так и плохими - те, кто практиковали вавилонскую магию масел, например, использовали масла, чтобы заклинать богов или демонов открыть будущее, или просить, чтобы они выполнили какое-либо желание. И все же Лилит, несмотря на частые упоминания ее как сильного демона, нигде не упоминается как добрая или доброжелательная.

Возможно, вавилонское понимание природы воина Пазузу, было выгодно, потому что они могли призывать его как защитника, в то время как подобная власть, воплощенная в женщине, могла быть интерпретирована, как угрожающая.

Но еще прежде, в XX веке до н. э., Лилит, вероятно, была известна как «дева белозубая», судя по шумерской табличке из Ура с записью эпоса «Гильгамеш, Энкиду и нижний мир», который иногда включен в эпос «О все видавшем...». Там она — дева, живущая в стволе Древа Жизни хулуппу (предположительно - ива), за которым ухаживала богиня Инанна. Герой Гильгамеш изгнал деву из Древа в пустыню.

Тогда, в те дни, одно древо,
Единственное древо, хулуппу - древо,
На берегу Евфрата чистого посажено.
...

Пять лет прошло, десять лет прошло.
Древо взросло, кору его не расколоть.
В корнях его змея, заклятий не ведающая, гнездо устроила.
В ветвях его Анзуд - птица птенца вывела.
В средине его дева жилье себе соорудила.
Дева белозубая, сердце беззаботное.

Считается, что это первое упоминание о Лилит, что вполне вероятно, если вспомнить о том, что старейшие шумерские источники (наравне с более поздними вавилонскими) называют Лилит "рукой Инанны" - один из текстов сообщает, что "Инанна посылала прекрасную, незамужнюю, обольстительную проститутку Лилиту в поля и на улицы, чтобы она сбивала мужчин с пути". Из этих же текстов мы узнаем о том, что у Лилиту были пустые груди и она не могла иметь детей.

Принято считать, что на вавилонских терракотовых барельефах Лилит(у) изображалась в виде хорошо сложенной обнаженной женщины, крылатой и стоящей на львах; основной принцип мудрости бессмертия, она держала в руках Кольца Шем - наиболее древние символы, означающие того, кто обрел бессмертие, пройдя через Подземный мир, чтобы получить священную мудрость Древа Познания.

В ассирийской мифологии сходными функциями - наносить урон женщинам во время родов и новорожденным - был наделен демон женского пола Ламашту.

В аккадской мифологии Ламашту - львиноголовая женщина-демон, монстр, богиня или, скорее, полубогиня, поднимающаяся из подземного мира, т.е. хтоническое божество.

Дочь бога Неба Ану, в отличие от обычных демонов, Ламашту творила зло по собственному желанию, а не по приказу старших богов. Подчинялась только себе.

У Ламашту семь имен, и в воззваниях к ней обращаются как к «семи колдуньям»
(в этой связи стоит вспомнить известный танец семи покрывал).

В сферу ее никем не ограниченной деятельности входило: похищение детей, нерожденных и младенцев, причинение вреда их матерям и будущим матерям, поедание мужчин и выпивание их крови, вмешательства в сон, ночные кошмары, отравление рек и озер, насылание стерильности, лихорадки, смерти.

Ламашту могла проникать в дом, убивать детей в утробе, дотрагиваясь до живота матери семь раз, могла похищать детей из колыбели или же поить собственным отравленным молоком, от чего дети умирали.

Согласно мифам у Ламашту волосатое тело, голова львицы с зубами и ушами осла, длинные пальцы и ногти, ноги и шпоры птицы (вспоминаем барельеф женщины с Кольцами Шем). Изображается кормящей грудью свинью и собаку, пространство между ее ног занято скорпионом, в руках - змеи, она стоит на ногах/коленях на осле, являющимся «лодкой» или иногда стоящем в лодке, на которой она пересекала реку Подземного мира. Её атрибуты - гребень и веретено.

Сохранял от зла, причиняемого Ламашту, демон/бог Пазузу, как правило, его изображения использовались в амулетах и статуэтках против нее.

В менее тесной связи с Лилит можно упомянуть и о существовании демонов, которые предпочитали скитаться по улицам в образе бездомной собаки, прокрадываться в спальни к спящим людям, чтобы пугать их, утаскивать неудачливых жертв в подземный мир (одна из таких групп сопровождала Инанну на ее пути туда же). Имена этих демонов нередко упоминаются как тайные имена Лилит.